以益阳胡氏为例。
益阳胡氏原籍江西泰和县荣坪乡，元武宗时迁湖南醴陵，后支系徙居益阳。清咸丰十年（1860）创建汉清公祠于益阳城西。1934年合修族谱。胡达源为昊支思敬公房二十一世孙。
培养心田
人皆有一点心田，子孙耕种不尽，只要培养得好。培养之法，有两句格言，当常自警省。
一曰勿作心上过不去之事。大凡奸盗诈伪、利己损人的事，清夜自思，毕竟于良心上打不过，就要立定脚跟，觉前面都是蛇蝎，及早回头，庶几脱离险难。
一曰勿萌事上行不去之心。凡作奸盗诈伪、利己损人的事，势必甘居下贱，受人唾骂，苟有人心，都晓得行不去，就要打起精神，把此不良之心根株悉拔，切不可苟且因循，以致不知不觉又流露出来。
树立人品
人一无耻，则不孝不弟、不忠不信、无礼无义、寡廉鲜耻的事，皆将无所不为，此在目不识丁者，是非之心，人皆有之，亦宜知见贤思齐，见不贤而内自省。
乃或久历芸窗，曾不思读圣贤书，所学何事，而反以济其机械变诈之私，是谓无所用耻。无所用耻，则人道灭熄，犹复衣裳楚楚，腼然自附于正人君子之流，亦何不自镜其丑耶？尚急回头，毋甘与披毛戴角者等也。
实行谦德
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。然必实有是德，不然便是假慈悲。虽与自满者有间，终非受福之基也。须知我有才学，只供得自己受用；我有功劳，才不负自己初心。岂以此夸人耶？试看大圣人当日，人以第一等人称，他便退居第二等；以第二等人称，他又退居第三等，是何等样的谦逊。
务存厚道
地所以能载万物者，惟其厚也。周朝以忠厚开基，故历年独永。如今世族大家，子子孙孙都是食前人忠厚之报。亦有不忠厚而幸致富贵者，不过朝荣夕菱，未可以为训也。
崇尚俭约
无论家赀贫富，皆须知俭为美德。朱子云："一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力为艰。"是说所以当俭的道理。
世有以余财生淫侈者，越礼犯分，触刑辟而不知。若省得来作些济人利物的事，使后世子孙常享不尽，岂不是好？更有无而为有，虚而为盈者，取快目前，后将不继，以致流落不堪，为乞儿，为贼人，若辈居其大半。此圣人所以说宁俭毋奢。惟一二守钱虏以有用之物，积于无用，则不得以此借口也。
审择交游
自天子以至于庶人，未有不须友以成者。择之之道，只是审之又审，必要有良心，有脸面，说出来的话、行出来的事，都令人心服。或我有不是处，便直言谏我，断不肯一语奉承，这才是好人。就要恭敬他，亲近他，凡事都请教于他。
家训品读
胡氏家训强调培养心田的重要性，通过两句格言来警醒世人：勿作做良心上过不去的事，勿在事上纠结不清。这实际上是在强调个人的道德自律和良知的重要性。避免做违背良心和道德的事，保持内心的纯净和善良，从而在日常生活中表现出清明和春意盎然的姿态。
家训中提到，人若无耻，则会无所不为，包括不孝不弟、不忠不信等恶劣行为，强调了羞耻心和道德判断在个人品德形成中的关键作用。同时，家训也鼓励人们向贤人学习，见不贤而自省，这体现了自我反省和不断进步的精神。
家训引用了天道、地道、鬼神和人道的规律，强调谦逊是受到福报的基础，提醒族人要保持谦逊、厚道，也就是不骄傲自满，要宽容善意不要追求短期的富贵而失去厚道，因为这样的富贵往往是短暂的。
在交友上要审慎选择，家训直言警惕那些虚伪奉承、缺乏良心和道德的人，以免受到他们的负面影响，而要选择有良心、有脸面、有道德的朋友，共同追求真善美的目标。
特别说明<<<
族谱为各家族自纂之书，普遍存在着攀附、夸大、讹误等现象，特别是有关家族迁徙、人物官职、地名、事件等记载，往往于史实不符。本书依原谱记载引用，不一一辨改。并请广大读者批评指正。
资料来源<<<
整理/吴雯倩，指导/寻霖，资料来源/《胡氏八修支谱》《中国姓氏·群体遗传与人口分布》《中国四百大姓》《湖南地区胡氏族源流》《胡氏族史研究——天下胡姓与迁徙变化综览》》《胡氏族谱湖南分支》《湖南省永州市胡氏源流》等。
编辑：鸢尾蝶
二审：吴雯倩
三审：邓魏