以华容邓姓为例。
宋末，邓氏先祖因避兵乱自江西丰城县落星桥迁长沙北门，元初又自长沙迁华容谭子湾。
敦孝弟
人列三才，灵于万物。试思乌鸟尚能反哺，鸿雁且知分行，使孝弟有亏，几至禽鸟不若。吾族子弟，虽爱亲敬长，而绝干犯之条，免贻伊戚。
虔祭祀
忾然爱然 ，古有明训矣。凡我族众，每届祭期，主祭、助祭人等，慎毋遣人替代。即遇疾风骤雨，亦当亲诣祖祠，捧杯楼而伸敬，奉牺牲以迎神，切勿诚意稍懈，致来跛倚之讥 ，庶祭则受福，以妥先人之灵。此告诫。
戒骄奢
骄矜自恃，速祸之媒；奢侈为怀，耗财之蠢。如欲保世滋大，安可置身华丽之场，奔走佚乐之处乎？昔王凝之恭恕持己，勤俭治家；司马光列科名赴宴，独不戴花，士林咸艳称之。愿我族众，谨遵模范，毋违。
警淫赌
淫乃伐性之斧，赌乃败家之源。此古人制字，"色"字所以从刀，"赌"字所以从贝也。如若溺情丽色，恣意博弈，势必上玷父母，下累子孙，中戕性命。至声名败坏，更无论矣。吾族子弟于此二者，务须力为防闲，勿令辱门败产，其各凛之。
培邱墓
子孙原以保邱墓，凡亲疏坟荧山向，谱牒所载虽详，然使不亲身祭扫，几何不释卷茫然，以长他姓戕害之萌乎？自后族众每届令节，须举步勿惮。至若陵谷变迁，亦理数之常，墓下人等更宜竖立碑文，令后嗣无或游移。此心此理，当共念之。
泯讼狱
鹬蚌相持，渔人两得，此讼则终凶，《大易》所以深戒也。我族人等倘或同宗参商，固需记忆百忍，即与外人口角，亦当忍耐三思，庶争消雀角，衅泯鼠牙，当年南国之化，或可再见于今日南阳之堂矣。其各勉之，毋忽。
家训品读
孝弟强调对父母的孝顺和对兄弟姐妹的友爱。邓氏家训通过类比乌鸟反哺、鸿雁分行，认为如果做不到“孝”“友”就愧对为人。而虔祭祀、培邱墓是都是对祖先的缅怀和敬仰，体现了对传统的尊重。其中明确提到主祭、助祭人要亲自参与，即使遇到恶劣天气也不得替代，这正在于培养对家族历史的认同感和归属感。
在修身方面，骄奢是道德修养的大敌，容易让人迷失自我，陷入物欲的泥潭；淫赌是败坏道德、摧毁家庭的毒瘤；讼狱破坏家族内部的和谐与团结。
邓氏家训通过列举王凝之和司马光等历史人物的节俭事迹，教导后世要保持谦逊和勤俭，避免陷入骄奢的陷阱；解释“色”字从刀、“赌”字从贝的寓意，告诫家族成员要远离淫赌，以免伤害自己和家人；避免因为小事而引发争端和诉讼，教导家族成员要学会宽容和忍耐，主张以和为贵。
特别说明<<<
族谱为各家族自纂之书，普遍存在着攀附、夸大、讹误等现象，特别是有关家族迁徙、人物官职、地名、事件等记载，往往于史实不符。本书依原谱记载引用，不一一辨改。并请广大读者批评指正。
资料来源<<<
整理/吴雯倩，指导/寻霖，资料来源/《邓氏族谱》《中国姓氏三百大姓》《邓氏迁徙概述》《邓氏各地支派迁徙分布》等。
编辑：鸢尾蝶
二审：吴雯倩
三审：邓魏